由坐怀不所想到的
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“坐怀不乱”这个典故已经流传了上千年。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠惟恐她冻病或者死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。这个典故之所以流传至今，是因为柳下惠的行为代表了一个男人所应该具有的一种美德。
“故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是是也不是”毕竟柳下惠的动人事迹发生在一千多年以前，用我们“现代人”的行为准则来看待柳下惠的行为，简直就是不可思议，甚至是荒唐可笑的。想想看，在漆黑的夜色下，一个娇弱女子前来投怀送抱，顺水推舟也是在情理之中的，况且按当时的情况来看，只有“天知、地知、你知、我知”事后，如果那女子不说，柳下惠不张扬，是不会有人知道的，这样的好事何乐而不为呢？所以说，如果柳下惠的故事是一个真实的故事，那么柳下惠这个人就一定是一个榆木疙瘩或者是一个不解风情的人；如果柳下惠的故事不是一个真实的故事，那么就一定是古人为了美化自己的行为而凭空杜撰出来的。
为什么这样说呢？如果仅仅从“坐怀不乱”这个典故的表面上作狭义的分析“怀”字就是“性”和“美色”的代名词，如果将“坐怀不乱”中的“怀”字进一步引深，我们不妨将“怀”字理解为“钱”字或者为“权”字，或者为其他具有诱惑性的东西，想想看，我们的“现代人”在“钱”字面前或者是在“权”字面前，能够做到“坐钱不乱”或者是“坐权不乱”吗？不能！打死也不能。
有句俗话说的很透彻“人为财死，鸟为食亡”虽然这句话说得太直白，太不含蓄，但是这句话却恰恰代表了许多人的人生目标和追求。虽然是俗话，却是实话。
说得远一点。清朝的政府官员和绅，官居一品，按现在的标准来看，应该是一个不折不扣的中央首长，官做到这个级别，就到了是“衣来伸手，饭来张口”的境界，钱财对于和绅来说，应该是一个模糊的概念，但是，和绅却恰恰相反，对钱财有着一种天生的偏爱，有着不懈的追求，恨不能把国库中的银子都搬到自己的家里，结果，为了白花花的银子，把自己的老命搭了进去，把“人为财死”的俗话变成了实话。
说得近一点。最近有多家媒体争相报道，黑龙江省政协原主席韩桂芝被法院以受贿罪判处死刑，经调查，韩桂芝在任黑龙江省省委组织部副部长、部长、省委副书记期间，涉嫌利用职务之便，先后收受曹某、马某、沈某、某公司董事长姚某等多人多次所送钱款共计人民币950万元，其中大部分涉嫌受贿。按理说，从我们国家的生活水平来看，韩桂芝的生活应该是属于提前进入小康了，房子汽车也应该具备，再说，一个政协主席也不应该再去为钱财而奔波了，应该有一种视钱财如粪土的境界，但是，话又说回来，政协主席也是一个有着七情六欲的人呀“人为财死”不仅对一般的平民百姓能够适用，对政协主席也是能够适用的。可是，韩桂芝涉嫌受贿得到的950万元和和绅的“富可敌国”相比较，似乎是九牛一毛，要是为950万元丢掉了卿卿性命，说什么也不值。不过，今天的韩桂芝也用自己的现身说法，进一步验证了“人为财死”这句话的正确性。能用自己的性命去验证一个命题的真伪，其勇气也是可嘉的。
远到和绅近到韩桂芝，他们的行为恰好证实了“人为财死”不仅是一句俗话，更是一句实话。所以说“坐钱不乱”的说法仅仅是一个人在没有得到钱的时候，一种单纯的想法罢了，一旦坐到“钱”上，想不“乱”真是一件很痛苦、很苦恼的事情，人为钱财可以舍弃自己的性命“坐钱不乱”岂不是一个标准的傻瓜吗？
我们中国还有一句俗话，就是“一人得道，鸡犬升天”这句话是对我国“官本位”文化的形象写照，这里的“道”就是指官，一个人一旦当了官，家里的鸡和狗都能上升一个层次，况且是老婆孩子了。鸡呀狗呀在天上飞，能保证不乱吗？所以说“坐权不乱”比“坐钱不乱”更难，难的原因是在于“官本位”的理念就是我们国人的血液，已经渗透到我们身体的每一个角落，是难以割舍的。在这种理念的驱使下，没当官的人使劲的“跑官”、“买官”当小官的人想当大官，这就为手中掌握官位的一些人提供了卖官的机会，甚至出现了一个乡长10万元，一个区长20万元的情况，最近媒体报道的“马德卖官”就是一个有利的佐证。想想看，一个人一旦花10万或者花20万买一个乡长或者是区长，在他当乡长或者是区长的期间，他能做到“坐权不乱”吗？如今是商品社会，讲究的是投资回报率，如果“坐权不乱”前期的投资就打了水漂，这样做岂不是脑子里却根筋吗？或者说，自己可以“坐权不乱”让自己的老婆孩子适当的“乱”一下，也是回收前期投资并且有很多赢余的有效方法。
在我们国家“钱”和“权”是联系在一起的，是可以相互转换的“坐钱不乱”和“坐权不乱”其实就是一种理想的和超现实的概念“坐钱就乱”和“坐权就乱”才是一些人在现实生活中的真实现象，既然坐到“钱”上和坐到“权”上都能够乱，坐到“怀”里要是不乱，简直就是天方夜谈，白日做梦。坐到“钱”上和坐到“权”上的主要原因，在很大程度上，都是为了坐到“怀”里，坐到怀里的是什么？是美色。美色是什么？是钱财权的象征和标志，也是一个“为官而生”、“为钱而搏”的人的更到层次的梦想与追求。现在在官场上流行一句很时尚的口号，叫做“当官、发财、死老婆”说的就是一些人一旦当了官，有了钱，在不为自己的温饱发愁的时候，一种在精神上的刺激和追求。话再说回来，即使一个人当了官，有了钱，也不应该有让老婆死的念头，把老婆放在家里做一个摆设，自己再在外面找年轻貌美的二奶或者三奶、四奶的，也仅仅是一个生活作风问题，没有什么大不了的“死老婆”的念头毕竟不是一件很人道的事情，也天显得没有风度了，不是一个男人所为的，更不是一种心胸开阔的表现。
上面说的这一些似乎都是一些不着边际的事情，也好象是一些很教条的说教，这对于既没有钱也没有权的一般人来说，是一些很遥远的事情，也是一些可望而不可即的事情，还是现实一点才好。怎么做才是现实呢？如今的网络可以理解为上面提到的“怀”字，当你坐到电脑前上网聊天的时候，你是不是也有一种“上网就乱”的想法和念头呢？上网聊天的人，一般来说是解决了温饱的人，从一个人的需求理论上来解释，当一个人的温饱问题解决以后，需要的是精神上的需求，这是较高一级的需求，而网络这个虚拟世界的平台就为现实中的人们提供了一个可以满足精神需求的舞台，许多被围城束缚住手脚的男男女女，纷纷来到网上，来寻找自己曾经想得到精神世界，在网络上演绎出一段段催人泪下的难忘故事，将只有夫妻间在卧室里出现的肢体语言用一段段缠绵的文字，在聊天室里、在qq上进行着忘情的传送，以获得在精神上一种虚拟的满足。一些有智慧和有勇气的已婚男女，不满足虚拟世界对自己身体和思想的“折磨”从虚拟走向现实，或者千里走单骑，或者结伴同行，去与自己的网上爱人幽会，实现了从精神满足到肉体满足的夙愿。
可想而知，一个坐在电脑前和网友聊天的人，坐在网上就已经“乱“了，要是坐到“怀”里不“乱”你相信吗？对这个问题，地球人一般都不会相信。
纵上所述“坐怀不乱”这个典故有很多地方值得商榷，尤其是将“怀”字的概念拓展开来的时候，更是漏洞百出，不堪一击。但是，作为一个对国家、对家庭有高度责任感的人来说“坐怀不乱”也是不足为奇的，毕竟人们对“怀”字有着不同的坐法，亲爱的读者，不论你是男是女，你希望“坐怀不乱”的故事是真实的还是杜撰的呢？
当我写到这里的时候，我老婆又像往常一样，来到书房，看到我写的文章，一屁股就坐到我的腿上，厉声吓问：“你乱不乱？”我惊恐的连忙用三个“不乱”做了回答，老婆看到我胆怯的样子，说：“乱与不乱，不是口头上的说教，而是一个人内在的一种定力。”我望着面前的哲学家陷入了久久的沉思。
“坐怀不乱”这个典故已经流传了上千年。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠惟恐她冻病或者死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。这个典故之所以流传至今，是因为柳下惠的行为代表了一个男人所应该具有的一种美德。
“故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是是也不是”毕竟柳下惠的动人事迹发生在一千多年以前，用我们“现代人”的行为准则来看待柳下惠的行为，简直就是不可思议，甚至是荒唐可笑的。想想看，在漆黑的夜色下，一个娇弱女子前来投怀送抱，顺水推舟也是在情理之中的，况且按当时的情况来看，只有“天知、地知、你知、我知”事后，如果那女子不说，柳下惠不张扬，是不会有人知道的，这样的好事何乐而不为呢？所以说，如果柳下惠的故事是一个真实的故事，那么柳下惠这个人就一定是一个榆木疙瘩或者是一个不解风情的人；如果柳下惠的故事不是一个真实的故事，那么就一定是古人为了美化自己的行为而凭空杜撰出来的。
为什么这样说呢？如果仅仅从“坐怀不乱”这个典故的表面上作狭义的分析“怀”字就是“性”和“美色”的代名词，如果将“坐怀不乱”中的“怀”字进一步引深，我们不妨将“怀”字理解为“钱”字或者为“权”字，或者为其他具有诱惑性的东西，想想看，我们的“现代人”在“钱”字面前或者是在“权”字面前，能够做到“坐钱不乱”或者是“坐权不乱”吗？不能！打死也不能。
有句俗话说的很透彻“人为财死，鸟为食亡”虽然这句话说得太直白，太不含蓄，但是这句话却恰恰代表了许多人的人生目标和追求。虽然是俗话，却是实话。
说得远一点。清朝的政府官员和绅，官居一品，按现在的标准来看，应该是一个不折不扣的中央首长，官做到这个级别，就到了是“衣来伸手，饭来张口”的境界，钱财对于和绅来说，应该是一个模糊的概念，但是，和绅却恰恰相反，对钱财有着一种天生的偏爱，有着不懈的追求，恨不能把国库中的银子都搬到自己的家里，结果，为了白花花的银子，把自己的老命搭了进去，把“人为财死”的俗话变成了实话。
说得近一点。最近有多家媒体争相报道，黑龙江省政协原主席韩桂芝被法院以受贿罪判处死刑，经调查，韩桂芝在任黑龙江省省委组织部副部长、部长、省委副书记期间，涉嫌利用职务之便，先后收受曹某、马某、沈某、某公司董事长姚某等多人多次所送钱款共计人民币950万元，其中大部分涉嫌受贿。按理说，从我们国家的生活水平来看，韩桂芝的生活应该是属于提前进入小康了，房子汽车也应该具备，再说，一个政协主席也不应该再去为钱财而奔波了，应该有一种视钱财如粪土的境界，但是，话又说回来，政协主席也是一个有着七情六欲的人呀“人为财死”不仅对一般的平民百姓能够适用，对政协主席也是能够适用的。可是，韩桂芝涉嫌受贿得到的950万元和和绅的“富可敌国”相比较，似乎是九牛一毛，要是为950万元丢掉了卿卿性命，说什么也不值。不过，今天的韩桂芝也用自己的现身说法，进一步验证了“人为财死”这句话的正确性。能用自己的性命去验证一个命题的真伪，其勇气也是可嘉的。
远到和绅近到韩桂芝，他们的行为恰好证实了“人为财死”不仅是一句俗话，更是一句实话。所以说“坐钱不乱”的说法仅仅是一个人在没有得到钱的时候，一种单纯的想法罢了，一旦坐到“钱”上，想不“乱”真是一件很痛苦、很苦恼的事情，人为钱财可以舍弃自己的性命“坐钱不乱”岂不是一个标准的傻瓜吗？
我们中国还有一句俗话，就是“一人得道，鸡犬升天”这句话是对我国“官本位”文化的形象写照，这里的“道”就是指官，一个人一旦当了官，家里的鸡和狗都能上升一个层次，况且是老婆孩子了。鸡呀狗呀在天上飞，能保证不乱吗？所以说“坐权不乱”比“坐钱不乱”更难，难的原因是在于“官本位”的理念就是我们国人的血液，已经渗透到我们身体的每一个角落，是难以割舍的。在这种理念的驱使下，没当官的人使劲的“跑官”、“买官”当小官的人想当大官，这就为手中掌握官位的一些人提供了卖官的机会，甚至出现了一个乡长10万元，一个区长20万元的情况，最近媒体报道的“马德卖官”就是一个有利的佐证。想想看，一个人一旦花10万或者花20万买一个乡长或者是区长，在他当乡长或者是区长的期间，他能做到“坐权不乱”吗？如今是商品社会，讲究的是投资回报率，如果“坐权不乱”前期的投资就打了水漂，这样做岂不是脑子里却根筋吗？或者说，自己可以“坐权不乱”让自己的老婆孩子适当的“乱”一下，也是回收前期投资并且有很多赢余的有效方法。
在我们国家“钱”和“权”是联系在一起的，是可以相互转换的“坐钱不乱”和“坐权不乱”其实就是一种理想的和超现实的概念“坐钱就乱”和“坐权就乱”才是一些人在现实生活中的真实现象，既然坐到“钱”上和坐到“权”上都能够乱，坐到“怀”里要是不乱，简直就是天方夜谈，白日做梦。坐到“钱”上和坐到“权”上的主要原因，在很大程度上，都是为了坐到“怀”里，坐到怀里的是什么？是美色。美色是什么？是钱财权的象征和标志，也是一个“为官而生”、“为钱而搏”的人的更到层次的梦想与追求。现在在官场上流行一句很时尚的口号，叫做“当官、发财、死老婆”说的就是一些人一旦当了官，有了钱，在不为自己的温饱发愁的时候，一种在精神上的刺激和追求。话再说回来，即使一个人当了官，有了钱，也不应该有让老婆死的念头，把老婆放在家里做一个摆设，自己再在外面找年轻貌美的二奶或者三奶、四奶的，也仅仅是一个生活作风问题，没有什么大不了的“死老婆”的念头毕竟不是一件很人道的事情，也天显得没有风度了，不是一个男人所为的，更不是一种心胸开阔的表现。
上面说的这一些似乎都是一些不着边际的事情，也好象是一些很教条的说教，这对于既没有钱也没有权的一般人来说，是一些很遥远的事情，也是一些可望而不可即的事情，还是现实一点才好。怎么做才是现实呢？如今的网络可以理解为上面提到的“怀”字，当你坐到电脑前上网聊天的时候，你是不是也有一种“上网就乱”的想法和念头呢？上网聊天的人，一般来说是解决了温饱的人，从一个人的需求理论上来解释，当一个人的温饱问题解决以后，需要的是精神上的需求，这是较高一级的需求，而网络这个虚拟世界的平台就为现实中的人们提供了一个可以满足精神需求的舞台，许多被围城束缚住手脚的男男女女，纷纷来到网上，来寻找自己曾经想得到精神世界，在网络上演绎出一段段催人泪下的难忘故事，将只有夫妻间在卧室里出现的肢体语言用一段段缠绵的文字，在聊天室里、在qq上进行着忘情的传送，以获得在精神上一种虚拟的满足。一些有智慧和有勇气的已婚男女，不满足虚拟世界对自己身体和思想的“折磨”从虚拟走向现实，或者千里走单骑，或者结伴同行，去与自己的网上爱人幽会，实现了从精神满足到肉体满足的夙愿。
可想而知，一个坐在电脑前和网友聊天的人，坐在网上就已经“乱“了，要是坐到“怀”里不“乱”你相信吗？对这个问题，地球人一般都不会相信。
纵上所述“坐怀不乱”这个典故有很多地方值得商榷，尤其是将“怀”字的概念拓展开来的时候，更是漏洞百出，不堪一击。但是，作为一个对国家、对家庭有高度责任感的人来说“坐怀不乱”也是不足为奇的，毕竟人们对“怀”字有着不同的坐法，亲爱的读者，不论你是男是女，你希望“坐怀不乱”的故事是真实的还是杜撰的呢？
当我写到这里的时候，我老婆又像往常一样，来到书房，看到我写的文章，一屁股就坐到我的腿上，厉声吓问：“你乱不乱？”我惊恐的连忙用三个“不乱”做了回答，老婆看到我胆怯的样子，说：“乱与不乱，不是口头上的说教，而是一个人内在的一种定力。”我望着面前的哲学家陷入了久久的沉思。