情撩人或者其他
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编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。 上午看周渔的火车。看似平静内心疯狂的周渔日复一日地奔波在两个男人之间，不断地拥抱，不断地亲吻，又不断地挣扎，到最后终于是疲惫不堪。于是就生出感慨来，想是“爱情不过是某种欲望的外泄”吧。
爱情和欲望连在一块想，先前也有一次，叫做“爱情撩人，欲望太深”这“之前”应该也算是新近，大概就一周之前吧。某友在电话里说是新交了个女友，没几日散了又想和好。我就告诉他上面八个字。他说我下贱。他的义愤我很理解。自己的弱处被揭总有些羞处，羞处过后就是无谓的愤怒了，所谓恼羞成怒。我也有过类似的经历，室友说我在爱情上处事太飘。我就骂过他下贱。
围城里的方鸿渐在遭遇了冷落之后，有过惊世骇俗的言论，说是“世界上哪有恋爱，压根儿是生殖冲动”这当然是鸿渐一时发愤只说，当不得真。爱情固然有其生殖的一面，也并不是全为生殖吧。圣经故事里说，耶和华神抽了亚当的肋骨成了夏娃，好像仅是为了不让亚当寂寞，没有爱情或者欲望的成分。中国古代神话里，女娲氏造人也不过是为了消遣寂寞的。然而鸿渐说的“冲动”好像就应该是某些内在欲望的作祟。
“艳若桃李，冷若冰霜”的苏文纨看不上赵辛楣又被鸿渐瞧不起，最后成全了“见到苏小姐，先前的信念就譬如日本大地震时的房屋”的曹元郎。鸿渐也在错过“眼睛并不顶大，却衬托得别的女人的大眼睛像政治家说的大话，大而无当”的唐晓芙之后，娶了并不情投意合的孙柔嘉。辛楣和风韵犹存的汪处厚太太有染，事发之后，不得不离开三闾大学，辗转外地。这样的结局看来，说他们之间有爱情，怕玷污了爱情；说他们之间尽是些欲望，又怕玷污了他们。这爱情和欲望总是难解难分地缠绵，究竟有着怎样千丝万缕的关系，谁又知道个中的风味呢？
张爱玲小说倾城之恋里白流苏和范柳原的结合，大概也算不得两情相悦的风光。张爱玲自己也说“流苏和柳原的结局，虽然多少是健康的；仍旧是庸俗，就事论事，他们也只能是如此”经过了香港之站洗礼的白流苏，并未成为革命的女性；范柳原那照例还是个大俗人。然而即便流苏真成了“革命的女性”柳原真换了一团非俗人的和气。他们的欲望是磨灭不了的，最后也无非是“只能如此”的结局。“结合”或者并非就是爱情了，却真是欲望的挥发和苟合。
振保的生命里有两个女人。一个是白玫瑰，一个是红玫瑰。白玫瑰是贤惠的妻子，红玫瑰是热烈的情妇。那么振保和他们的结合里是有爱情和欲望的分明，还是夹杂着暧昧不清迷乱？或者，是某种成分落了下风，某种成风处了上风？也许连振保自己也是迷糊的。
余杰的香草山里廷生和宁萱的结识。不过是因了某些思想的交汇。从素昧平生到最后的结合，也并不全是思想的功绩，想必是有某种隐形的欲望驱使。亦舒小说我的前半生，子君和濯有道从加拿大的一见如故到香港的婚礼，若是全归于爱情，未必也太冠冕堂皇了。四十岁的男人和三十六岁的女人，总让人有些生疑。
现代汉语词典的解释说“爱情就是男女相爱的感情”这是混沌的概念，和没说其实并无多大的分别。唯一可以确准的不过是：同性恋算不得爱情罢了。
看上面的文字，真有种“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”不明事理。未明爱情的我把爱情诋毁得面目模糊了。
然而在圣经里描述的爱情显然要高尚许多。它说：
爱情众水不能熄灭
大水也不能淹没
若有人拿家中所有的财宝要换爱情
就全被藐视
我且不追究爱情到底是什么；我且相信真的爱情是弥足珍贵的吧。
编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。编者按 爱情与欲望本就纠缠不清。 爱情撩人，欲望太深。 此文写得煞是好看。
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爱情和欲望连在一块想，先前也有一次，叫做“爱情撩人，欲望太深”这“之前”应该也算是新近，大概就一周之前吧。某友在电话里说是新交了个女友，没几日散了又想和好。我就告诉他上面八个字。他说我下贱。他的义愤我很理解。自己的弱处被揭总有些羞处，羞处过后就是无谓的愤怒了，所谓恼羞成怒。我也有过类似的经历，室友说我在爱情上处事太飘。我就骂过他下贱。
围城里的方鸿渐在遭遇了冷落之后，有过惊世骇俗的言论，说是“世界上哪有恋爱，压根儿是生殖冲动”这当然是鸿渐一时发愤只说，当不得真。爱情固然有其生殖的一面，也并不是全为生殖吧。圣经故事里说，耶和华神抽了亚当的肋骨成了夏娃，好像仅是为了不让亚当寂寞，没有爱情或者欲望的成分。中国古代神话里，女娲氏造人也不过是为了消遣寂寞的。然而鸿渐说的“冲动”好像就应该是某些内在欲望的作祟。
“艳若桃李，冷若冰霜”的苏文纨看不上赵辛楣又被鸿渐瞧不起，最后成全了“见到苏小姐，先前的信念就譬如日本大地震时的房屋”的曹元郎。鸿渐也在错过“眼睛并不顶大，却衬托得别的女人的大眼睛像政治家说的大话，大而无当”的唐晓芙之后，娶了并不情投意合的孙柔嘉。辛楣和风韵犹存的汪处厚太太有染，事发之后，不得不离开三闾大学，辗转外地。这样的结局看来，说他们之间有爱情，怕玷污了爱情；说他们之间尽是些欲望，又怕玷污了他们。这爱情和欲望总是难解难分地缠绵，究竟有着怎样千丝万缕的关系，谁又知道个中的风味呢？
张爱玲小说倾城之恋里白流苏和范柳原的结合，大概也算不得两情相悦的风光。张爱玲自己也说“流苏和柳原的结局，虽然多少是健康的；仍旧是庸俗，就事论事，他们也只能是如此”经过了香港之站洗礼的白流苏，并未成为革命的女性；范柳原那照例还是个大俗人。然而即便流苏真成了“革命的女性”柳原真换了一团非俗人的和气。他们的欲望是磨灭不了的，最后也无非是“只能如此”的结局。“结合”或者并非就是爱情了，却真是欲望的挥发和苟合。
振保的生命里有两个女人。一个是白玫瑰，一个是红玫瑰。白玫瑰是贤惠的妻子，红玫瑰是热烈的情妇。那么振保和他们的结合里是有爱情和欲望的分明，还是夹杂着暧昧不清迷乱？或者，是某种成分落了下风，某种成风处了上风？也许连振保自己也是迷糊的。
余杰的香草山里廷生和宁萱的结识。不过是因了某些思想的交汇。从素昧平生到最后的结合，也并不全是思想的功绩，想必是有某种隐形的欲望驱使。亦舒小说我的前半生，子君和濯有道从加拿大的一见如故到香港的婚礼，若是全归于爱情，未必也太冠冕堂皇了。四十岁的男人和三十六岁的女人，总让人有些生疑。
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