无情未必真豪杰
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罗大佑愤怒了。这位“音乐教父”竟也说了句让记者愣了一下的“他妈的”
还是娱乐新闻的主播说得好“其实罗大佑根本不必如此，以他十几年的经历，他大可泰然处之。”
是啊，既然你成了众人景仰的“教父”怎还能如此情绪化？教父无情！大凡被人景仰者也应无情！而什么是被人景仰者？功绩卓绝者是也。于此，头脑中突有一念头：人人都想功绩卓绝，那岂不是人人都在追求无情？
无情未必真豪杰。历史似乎已有公论。更何况人非草木。功绩卓绝者、“教父”、乃至圣人，其最终仍是一个人。是人又怎能无情。难道“喜怒不形于色”也应成为评判一个人的标准？记得许多年前流行“玩深沉”这一词语。这恐怕跟这错误的“圣人标准”也有关。
成熟的人应学着不断理性化，这本没错。然而，物极必反。当一个人理性到了极端，也就是前文所说的“无情”我们又将如何去看待他（她）？他（她）还是一个人吗？人而有情，这是我们为人的骄傲。因为人的感性，这世间不再显得冰冷和苍白。一旦，每个人真如所愿，成了所谓的“圣人”很难想象在这种压抑下，人能生存多久。
别太指责罗大佑，记着他也是人。他应该有为人的权利——感性乃至情绪。毕竟他只说了一句“他妈的”而造谣中伤他的人又做了什么了呢？旁观者清，这“清”恰恰就在于我们身为“旁观者”如果这经历的人是你呢？
我们需要理性，也需要感性。缺少任何一项都难以构成人的完整。
所以准确的说，我们应是尽量控制我们不良的情绪，而不是泯灭我们的情绪。喜有喜的理由，怒也有怒的理由。一切太刻意了，太压抑了都将扭曲我们的人性。
如果圣人的附带条件是扭曲的人性，我将报以深深的不屑！
罗大佑愤怒了。这位“音乐教父”竟也说了句让记者愣了一下的“他妈的”
还是娱乐新闻的主播说得好“其实罗大佑根本不必如此，以他十几年的经历，他大可泰然处之。”
是啊，既然你成了众人景仰的“教父”怎还能如此情绪化？教父无情！大凡被人景仰者也应无情！而什么是被人景仰者？功绩卓绝者是也。于此，头脑中突有一念头：人人都想功绩卓绝，那岂不是人人都在追求无情？
无情未必真豪杰。历史似乎已有公论。更何况人非草木。功绩卓绝者、“教父”、乃至圣人，其最终仍是一个人。是人又怎能无情。难道“喜怒不形于色”也应成为评判一个人的标准？记得许多年前流行“玩深沉”这一词语。这恐怕跟这错误的“圣人标准”也有关。
成熟的人应学着不断理性化，这本没错。然而，物极必反。当一个人理性到了极端，也就是前文所说的“无情”我们又将如何去看待他（她）？他（她）还是一个人吗？人而有情，这是我们为人的骄傲。因为人的感性，这世间不再显得冰冷和苍白。一旦，每个人真如所愿，成了所谓的“圣人”很难想象在这种压抑下，人能生存多久。
别太指责罗大佑，记着他也是人。他应该有为人的权利——感性乃至情绪。毕竟他只说了一句“他妈的”而造谣中伤他的人又做了什么了呢？旁观者清，这“清”恰恰就在于我们身为“旁观者”如果这经历的人是你呢？
我们需要理性，也需要感性。缺少任何一项都难以构成人的完整。
所以准确的说，我们应是尽量控制我们不良的情绪，而不是泯灭我们的情绪。喜有喜的理由，怒也有怒的理由。一切太刻意了，太压抑了都将扭曲我们的人性。
如果圣人的附带条件是扭曲的人性，我将报以深深的不屑！