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第22章 是非(1)

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    学而第一

    子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

    有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”

    子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

    曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

    子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

    子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

    子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

    子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

    曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

    子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”

    子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

    有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

    有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

    子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

    子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

    子曰:不患人之不己知,患不知人也。

    为政第二

    子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

    子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

    子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

    子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

    孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

    孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”

    子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

    子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

    子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。

    子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!

    子曰:温故而知新,可以为师矣。

    子曰:君子不器。

    子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。

    子曰:君子周而不比,小人比而不周。

    子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

    子曰:攻乎异端,斯害也已。

    子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

    子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

    哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

    季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”

    或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

    子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!

    子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

    子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

    八佾第三

    孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”

    三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”

    子曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”

    林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”

    子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”

    季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”

    子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

    子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”

    子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

    子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

    或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。

    祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

    王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”

    子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。”

    子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”

    子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

    子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

    子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

    定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

    子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

    哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

    子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

    子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。”

    仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

    子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”

    子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”

    里仁第四

    子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”

    子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

    子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

    子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

    子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

    子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

    子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”

    子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

    子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

    子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

    子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”

    子曰:“放于利而行,多怨。”

    子曰:“能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”

    子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

    子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。

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